Их тьма. Например, есть ересь, что Закон Божий (Моисеев) отменен. В результате чего, верующий лишенный Закона не может определить грех. А некоторые здесь уже до того дошли, что проповедуют, что греха в мире вообще нынче нет, что Иисус его аннулировал. Ересь чистой воды! В результате верующий перестает бодрствовать и очищаться, начинает грешить и входит в состояние обольщения, думая, что с ним все в порядке, а он уже давно на крючке сатаны.
Или есть еще, к примеру, такая ересь, которой некоторые здесь придерживаются, что якобы верующий вообще не грешит. Эта ересь родилась из неправильного понимания одной строчки писания, вырванной из контекста.
Еще одна опасная и весьма распространенная ересь состоит в том, что все будут спасены. Или есть ересь о том, что ада не существует. Или есть ересь, так называемой, Великой благодати, суть которой в том, что благодати всегда больше. Что греши, сколько хочешь, но Бог тебя все равно спасет. Все эти ереси приводят к тому, что человек перестает бодрствовать, жить святой жизнью, очищаться и начинает бесцельно проводить свое время. А зачем напрягаться, если Бог тебя и так спасет? Есть ересь, что Иисус все уже сделал за тебя и тебе нет нужды что-либо делать, живи себе в свое удовольствие и будешь спасен. Все это вредные ереси, реально отводящие человека от Бога.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Проза : Сто первый километр, или Послесловие к изящной словесности - Євген Аксарін ОТ ИЗДАТЕЛЯ
Ранее, на предыдущих авторских страницах, опубликованы были части этой повести, почти все, кроме окончания. Сделано это было намеренно - чтобы не перегружать читателя необычным материалом. Но воспоследовало неожиданное: на теле сего христианского сайта обнаружились гнойники злобы и язвы ревности не по рассуждению. Сегодня представляю читателю повесть целиком, точнее - то, что дошло до меня. Представляю не для праведников: "не здоровые имеют нужду во Враче, а больные" (Мф. 9:12). И Врачу виднее - как лечить больного.
Мне (как издателю) видится, что Целитель использует ум, способности, перипетии судьбы - всю в целом личность автора и самоё повесть как гомеопатические средства лечения от греха. Одно могу засвидетельствовать достоверно: прочитав эту вещь в рукописи, двое заключённых обратились ко Христу. После этого все комментарии к повести здесь, на сайте, будь то хвалебные или ругательные, представляются мне излишними.
