19 глава 3-й книги Царств.11-12 стихи.
Господь говорит Илие,что Он не в огне, не в землятресении,а в веянии тихого ветра.
Иову Господь говорит из бури, а здесь Господь в веянии тихого ветра.
Я помню я долго молилась об одной проблеме Господу.Но мое сердце не было готово услышать ответ Божий.Оно сопротивлялось.Оно боролось.Оно было полно бури,землятресения...Оно было сотрясаемо на самом деле.Оно не было спокойно.В таком состоянии я не могла услышать ответ Божий.А я так хотела чтобы Он проговорил ко мне! Чтобы Он ответил мне! Я так ждала..его ответа...Но я не могла его получить.Потому что мои мысли препятствовали этому.
Я навязывала Господу свою волЮ,свое желание...Вернее я принимала свое желание за Его волю...Потому что я так хотела...Я не хотела ничего слушать другого..Я упорно искала своего.Я была не готова..к Божьему...Я настаивала на своем..Я упорствовала в своем сердце..Поэтому Господь и не давал мне ответа.Он ждал,когда мое сердые успокоиться..Он ждал,когда утихнет землятресение и настанет веяние тихого ветра....
И когда подул ,наконец,тихий ветер в моем измученном сердце,Господь начал говорить ко мне....
Благословений.
Наташа
Прочитано 10930 раз. Голосов 3. Средняя оценка: 4,67
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
